==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ།
མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ།
ན་མོ་གུ་རུ། མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ་ནི། ལོ་རྒྱུས་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བཞིན་གྱི་བཅས་བཤམ་བཀོད་པའི་ཚུལ་ནི། ༡༽སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་པད་འདབ་བརྒྱད་ལྡན་ཁར་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ་མེ་ལོང་སྦྲགས་མ་དང་། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལ་སྐུ་ཙཀ་ཡོད་ན་དང་མེད་ཀྱང་མི་འགལ། ཤྲཱི་སེང་སྐུ་འབག་དང་། སྔགས་ཕྲེང་། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ་སློབ་མའི་གྲངས་ལྡན། དམ་ཆུ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་བཤམས་ཏེ། དབང་སྒྲུབ་ནི་ཟབ་དབང་དང་། སེམས་སྡེའི་སྒྲུབ་དབང་གཉིས་ཀར་ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་བསྐྱེད་རིམ་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཁོ་ནའོ།། ༈ །།དེ་ནས་ཕྱི་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལས། ༢༽ཕྱི་སྐོར་བླ་མའི་སྒྲུབ་དབང་ལ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་དགོས་ཤིང་། ཤྲཱི་སིཾ་ཧ་དང་ཕྱི་སྐོར་བླ་མ་སོ་གཅིག་གི་སྐུ་ཙཀ་དང་། ལས་བུམ།
བགེགས་གཏོར་ཙམ་མོ།། ༣༽ཕྱི་སྐོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་འགྲེ་ཡོད་ན་དང་མེད་ན་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫིའི་དབུས། རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་། རྣམ་སྣང་གཙོ་དགུའི་ཙཀ་ལི། མངའ་གསོལ་ཆས། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་ལ། རྒྱས་ན་ཕྱི་འཇུག་དང་མཆོག་དབང་གསུམ་སོགས་ཞལ་འཕངས་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་འདུག་གོ། ༤༽ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཨ་ཡིག་མདའ་འཕེན་ལ། སྙིང་ཨས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ལ་སྙིང་ཨ་ཡིས་མཚན་པ་བཏགས། ཁ་རྒྱན་ལ་པདྨ་དམར་པོ་བྲིས་པ་བཙུགས། ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་དབུགས་བེར་ལས་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ལ་དབང་རྫས་གཞན་མེད་དོ།། ༈ །།དེ་ནས་ནང་ཀློང་སྡེའི་སྐོར་ནི།
༥༽ནང་སྐོར་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་དབང་ནི་བཅས་བཤམ་ཕྱི་སྐོར་ལྟར་ལ་ནང་སྐོར་རིག་འཛིན་བཅོ་ལྔའི་ཙག་ལི་བཤམས་པའོ།། ༦༽ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཞི་བ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་བབ། རྣམ་བུམ། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་བཅས་ཀྱིས་འཐུས་ལ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་བཅས་དང་། སྤྲོ་ན་ལྷ་སྐུ་བཅུ་གསུམ་ཙཀ་ལི་ཡང་བཀོད། དབང་སྒྲུབ་ནི་

【汉语翻译】
至尊伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第。
至尊伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第。
那摩咕噜。至尊伏藏大圆满三部之成熟灌顶次第是：如历史心滴中所说而安立陈设之方式是：1）于共同所珍之持明上师灌顶，坛城单门八瓣莲花之上，于台中央设具精华之宝瓶，及密帽，明妃像，水晶，孔雀翎毛镜，吉祥食子，有无身像皆可。 希日森哈身像，念珠，红护身线与弟子数量相等，誓言水，事业瓶，驱魔朵玛等陈设。灌顶修法是深观灌顶和心部修法灌顶二者，仅是外圈上师之生起次第仪轨按次第排列而已。
之后是外心部之部分。2）外圈上师之修法灌顶，不需意义之坛城，而需物质之坛城。 希日森哈和外圈上师二十一位之身像，事业瓶，驱魔朵玛即可。3）外圈金刚界之灌顶，坛城共同陈设与否，于九堆之上，于曼扎之中央，设圆满宝瓶，头饰，金刚杵，铃，名灌顶， 遍照佛尊为主九尊之擦擦，加持物，事业瓶，驱魔朵玛等。若广则外入门和殊胜灌顶三者等开遮，仅此也足够。4）引导之加持阿字箭法，以心阿字为标志之坛城。于台之上，设具精华之宝瓶，系以心阿字为标志。于口饰上，安立红色莲花图。引导之真实义是气脉，是意义之介绍，无其他灌顶物。
之后是内空部之部分。
5）内圈持明修法灌顶，陈设如外圈，而陈设内圈持明十五尊之擦擦。
6）内圈本尊寂静调伏十二尊之灌顶，坛城广略皆可。圆满宝瓶，密帽，明妃像，水晶等即可，事业瓶，驱魔朵玛等，若兴盛则安立十三尊之擦擦。灌顶修法是

【英语翻译】
The Order of Maturation Empowerment of the Supreme Treasure Great Perfection Three Sections.
The Order of Maturation Empowerment of the Supreme Treasure Great Perfection Three Sections.
Namo Guru. The order of the maturation empowerment of the Supreme Treasure Great Perfection Three Sections is: The method of arranging and setting up as it appears in the History Heart Drop is: 1) For the empowerment of the cherished Rigdzin Lama in general: On the mandala with a single door and eight lotus petals, in the center of the platform, place a vase filled with essence, as well as a secret hat, a consort image, a crystal, a combined peacock feather mirror, and a glorious torma. It doesn't matter whether there is a body image or not. Shri Singha's body image, a rosary, a red protection cord equal to the number of students, oath water, a karma vase, and a dispelling torma are arranged. The empowerment practice is both the profound empowerment and the mind section practice empowerment, only the outer circle of the Lama's generation stage sadhana is arranged in order.
Then, from the outer mind section: 2) For the outer circle Lama's practice empowerment, a material mandala is not needed from the meaning mandala. Shri Singha and the body images of the twenty-one outer circle Lamas, a karma vase,
and a dispelling torma are sufficient. 3) For the outer circle Vajradhatu empowerment, whether the mandala is arranged in common or not, above the nine heaps, in the center of the mandala, place a complete vase, a headdress, a vajra, a bell, a name empowerment, the tsa-ka of the nine main deities with Vairochana as the main deity, blessing items, a karma vase, and a dispelling torma. If it is extensive, the outer entrance and the three supreme empowerments, etc., are sufficient with just that. 4) The blessing of the guidance, the A-letter arrow method, a mandala marked with the heart A-letter. On the platform, place a vase filled with essence, marked with the heart A-letter. On the mouth ornament, place a painted red lotus. The actual meaning of the guidance is the introduction of the meaning through the breath and channels, and there are no other empowerment substances.
Then, the inner space section:
5) The inner circle Rigdzin practice empowerment is arranged like the outer circle, and the tsa-ka of the fifteen inner circle Rigdzins are arranged.
6) For the empowerment of the inner circle peaceful tutelary deities, the twelve teachers, the mandala can be extensive or concise. A complete vase, a secret hat, a consort image, and a crystal are sufficient, as well as a karma vase, a dispelling torma, etc. If desired, the tsa-ka of the thirteen deities can also be arranged. The empowerment practice is

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
གཞུང་བཞིན་ནོ།། ༧༽ནང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་རྩ་བ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་དགུ་བསྒྲིལ་སོགས་ཀྱི་དབང་ལ། ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་ནི། རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཡང་གཞུང་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱ་སྟེ། ཡོ་བྱད་ནི་བུམ་པ་རྫས་སྔགས་ལྡན་པ་སྟེགས་བུར་བཀོད། ས་ལྷའི་གཏོར་མ། ཕུར་བུ། བགེགས་གཏོར་གཉིས། ཆག་ཆག་གདབ་པའི་ཆུ། སོ་ཤིང་དང་འདོར་བའི་སྣོད། འཁྱོར་ཆུ། སྲུང་སྐུད་དམར་པོ། ཀུ་ཤ །ཏིལ་དང་མེ་ཆུ། གནས་གསུམ་དྲི་ཡི་ཐེག་ལེ། རྒྱས་ན་སློབ་མ་མཆོད་རྫས་རྣམ་ལྔ་ཟུར་དུ་འདེགས་དགོས། བསྡུ་ན་སྒོམ་པས་འཐུས་སོ། །
དངོས་གཞི་ལ་རྒྱས་ན་དབུས་སུ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐར་ཐེག་རིམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་བཀོད་དགོས་ཀྱང་། མ་འཛོམ་ན་ཚོམ་བུ་དེ་བཞིན་བཀོད། བྱང་ཤར་ནས་བརྩམ་ངན་སོང་སྒོ་འབྱེད་བུམ་པ། བྱེ་ཡུངས། ཕྱག་རྡོར་ཁྲོ་བོ་རྡོར་དྲིལ་ཅན། ཐུབ་པ་བཞི་གཞུང་གསལ་སྐུ་ཙཀ་བཅས། མིའི་ཐེག་པ་ལ། བུམ་པ། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་ཙཀ་བཅས། ལྷའི་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། དམ་པ་ཏོག་དཀར། ཚངས་པ། བརྒྱ་བྱིན། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ་བཅས། ཉན་ཐོས་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ལྷུང་བཟེད་འཁར་གསིལ་དུང་སྤྱི་བླུགས་ཆུ་སྣོད་ཆུ་ཚགས་གདིང་བ་བཅས་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི། སྟོན་པ་ཉན་ཐོས་བཞིས་བསྐོར་བ་བཅས། རང་རྒྱལ་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། རང་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་ཙཀ །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་བྲིས་པ་བཅས། བྱང་སེམས་ཐེག་པའི་དབང་ལ།
བུམ་པ། ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །རལ་གྲི་སྨན་མཆོག་གྲུ་དང་དུང་བཅས་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི་བཅས། ལྷ་མི་ཉན་རང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ན་ཆོག་གོ །དེ་ནས་ཀྲི་ཡའི་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། སྟོན་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྐུ་ཙཀ །རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རིགས་གསུམ་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཅན་བཅས། ཨུ་བྷའི་ཐེག་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ། དབུ་རྒྱན། རྡོར་དྲིལ། དབྱངས་གསལ་བཀོད་པའི་སྔགས་བྱང་། རྣམ་སྣང་། སྣང་མཐའ། མི་བསྐྱོད་པ། རིན་འབྱུང་རྣམས་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ་བཅས། ཡོ་གའི་ཐེག་པའི་དབང་ལ། མིག་དར། མེ་ཏོག །རྣམ་བུམ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་རྡོར་དྲིལ། རྣམ་སྣང་ཞལ་བཞི་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་འཁོར་ལོ། དབྱིངས་ཕྱུག་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་མདུན་ད

【汉语翻译】
如仪轨。 7)内眷属本尊忿怒根本现证王，九乘合一等的灌顶。一切的前行准备是：即使不作彩绘方面，也不相违背，但因为经文中说到的缘故，作为需要的灌顶。供品是具足物咒的宝瓶，安置于台上。土地神的食子，橛，两个驱魔食子，拍打用的水，牙签和丢弃的容器，漱口水，红色护身线，吉祥草，芝麻和灯油，三处香的承载物。如果广，弟子要另外准备五种供品。如果简略，修行者自己准备就可以了。

正行如果广，中央是现证王坛城，周围是次第乘的坛城，从东北开始顺时针方向布置。如果不齐全，就按那些组合布置。从东北开始，恶趣门开启宝瓶，芥子油，手金刚忿怒尊持金刚铃，能仁四尊经文明白身像等。人乘方面：宝瓶，轮王五部的身像等。天乘的灌顶方面：宝瓶，至尊白伞盖，梵天，帝释天，幻化天女等的身像等。声闻乘的灌顶方面：宝瓶，法衣三件、钵、锡杖、手铃、海螺、公用勺子、水器、滤水器、坐垫等绘制的彩图。导师由四声闻围绕等。自生佛乘的灌顶方面：宝瓶，自生佛的身像，十二缘起的图画等。菩萨乘的灌顶方面：
宝瓶，八大近子的身像，宝剑、妙药、船和海螺等绘制的彩图等。天人声缘菩萨等的宝瓶如果汇集在一个中也可以。然后是克里亚乘的灌顶方面：宝瓶，导师由八吉祥天女围绕的身像，胜乐瓶，头饰，三族报身装束等。邬波瑜伽乘的灌顶方面：宝瓶，头饰，金刚铃，书写有母音子音的咒牌，毗卢遮那佛，无量光佛，不动佛，宝生佛等报身装束的身像等。瑜伽乘的灌顶方面：眼罩，花，胜乐瓶，头饰，金刚杵，铃，名灌顶金刚铃，毗卢遮那佛四面二臂结禅定印法轮，法界自在母心间

【英语翻译】
As per the ritual text. 7) For the empowerment of the Inner Circle Root Wrathful Deity, Manifest and Complete King, the Nine Vehicles Combined, etc. The preliminary preparations for everything are: Even if not done in terms of painted cloth, it is not contradictory, but because it is mentioned in the scriptures, it should be taken as a necessary empowerment. The materials are: a vase containing substances and mantras, placed on a platform. Earth deity torma, phurba, two obstacle-removing tormas, water for sprinkling, toothpicks and a container for discarding, rinsing water, red protection cord, kusha grass, sesame seeds and lamp oil, a container for three types of incense. If extensive, the disciple should separately prepare the five offerings. If concise, the practitioner can manage it themselves.

For the main part, if extensive, in the center is the mandala of the Manifest and Complete King, and around it are the mandalas of the sequential vehicles, arranged clockwise from the northeast. If not complete, arrange the groups as they are. Starting from the northeast, the vase for opening the gate to the lower realms, mustard oil, Vajrapani Wrathful One holding vajra and bell, the four Buddhas with clear images from the scriptures, etc. For the Human Vehicle: vase, images of the five classes of Universal Monarchs, etc. For the empowerment of the Deva Vehicle: vase, Supreme White Umbrella, Brahma, Indra, images of the Illusion Goddesses, etc. For the empowerment of the Shravaka Vehicle: vase, a painted thangka depicting the three Dharma robes, alms bowl, staff, hand bell, conch shell, common spoon, water vessel, water strainer, cushion, etc., the Teacher surrounded by four Shravakas, etc. For the empowerment of the Pratyekabuddha Vehicle: vase, image of the Pratyekabuddha, a painting of the twelve links of dependent origination, etc. For the empowerment of the Bodhisattva Vehicle:
vase, images of the eight close sons, a painted thangka depicting sword, supreme medicine, boat, and conch shell, etc. It is permissible to combine the vases of the devas, humans, shravakas, pratyekabuddhas, and bodhisattvas into one. Then, for the empowerment of the Kriya Vehicle: vase, an image of the Teacher surrounded by the eight auspicious goddesses, victory vase, crown, the three families in Sambhogakaya attire, etc. For the empowerment of the Ubhaya Vehicle: vase, crown, vajra bell, mantra board with vowels and consonants arranged, images of Vairochana, Amitabha, Akshobhya, Ratnasambhava, etc., in Sambhogakaya attire. For the empowerment of the Yoga Vehicle: blindfold, flower, victory vase, crown, vajra, bell, name empowerment vajra bell, Vairochana with four faces and two hands in samadhi mudra holding a wheel, Dharmadhatu Ishvari at the heart

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
ུ་བཞུགས་པ། རིགས་བཞི་ཡབ་རྐྱང་ལོངས་སྐུའི་ཆས་མཉམ་གཞག་རང་རྟགས་རྡོར་སྐྱིལ་ཅན་གྱི་སྐུ་ཙཀ །
རིགས་བཞིའི་ཡུམ་བཞི་ཕྱག་གཡས་གར་རྒྱ་གཡོན་རང་རྟགས་སེམས་སྐྱིལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །ཀུན་རིག་གཟུངས་རིང་ཐུང་གང་འོས་ཀྱི་སྔགས་བྱང་། མེ་ལོང་། མངའ་གསོལ་ཆས་ཁྲི་གདུགས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བྲིས་པ་བཅས། ལས་བུམ་རྣམས་ངན་སོང་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་བུམ་པར་བསྡུས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་ཡན་ལག་དགུ་སྟ་གོན་དང་བཅས་པའི་བཀོད་བཤམས་སོང་ནས། དངོས་གཞིའི་རྩ་བ་དགུ་བསྒྲིལ་མ་ཧཱ། ཨ་ནུ། ཨ་ཏི་གསུམ་གྱི་དབང་ལ། མིག་དར། མིག་ཐུར། མེ་ཏོག་འདོར་བའི་སྣོད། དམ་ཆུ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར། རྣམ་བུམ་དང་། དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་། སྤྲོ་ན་གསང་མཚན་བྲི་གལ་ཆེ། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་གཙོ་འཁོར་དགུའི་སྐུ་ཙཀ །སྔགས་ཕྲེང་། མངའ་གསོལ་ཆས། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་དང་། ནང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་
སྒོམ་ཤིང་དང་། སྒོམ་ཐག་འདུ་བྱ་སྟེ། ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་དབུགས་བེར་ཙམ་ལས་ངོ་སྤྲོད་ཁོ་ནའོ། མཐའ་རྟེན་སྒྲུབ་རྫས་དབང་ལ། བྷནྡྷ་ལྟ་བུའི་སྣོད་དུ་ཆོས་སྨན་དངོས་ཀྱིས་བལྟམས་པའམ་ཆུར་སྦྱངས་པ། ཐོད་པའི་ནང་མར་མེ་དགུ་བྱས་པ། ཁྲམ་ཤིང་དང་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ཕྱོགས་གཅིག་བྲིས་པ། རྟ་ཞལ། ཕུར་བུ་དངོས་སམ་བྲིས་པ། མདོས་གཏོར་དངོས་སམ་བྲིས་པ། རྫས་དབང་ལ་ཟས་སྣ་ཅི་རིགས་བྲིས་པའམ་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པས་འཐུས། །དབང་སྒྲུབ་ནི་ནང་སྐོར་ཁྲོ་བོའི་བསྐྱེད་རིམ་བྱང་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པའོ། །རྗེས་འབྲེལ་ཚེ་ཡི་དབང་ལ། ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ་ཆང་། ཚེ་མདའ་བཅས། དེ་ཡི་དབང་སྒྲུབ་ནི་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ཚེ་ལུང་བཞིན་དང་། གོང་གི་སྨན་ཐོད་ལ་དམིགས་ཏེ་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པའང་སྦྱར་རོ། །ནང་སྐོར་ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་ཨོག་འཁར་དང་སྒོམ་ཤིང་། སྒོམ་ཐག་འདུ་བྱ་སྟེ། ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་དབུགས་བེར་ཙམ་ལས་ངོ་སྤྲོད་ཁོ་ནའོ།། ༨༽ནང་སྐོར་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ལ། ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་ཟུར་དྲུག་པའི་དབུས་ས་བོན་ནམ་ཐིག་ལེ་བཀོད་པ། མ་འཛོམ་ན་ཟངས་ཀྱི་མཎྜལ་ལ་
ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མར་བྲིས་ཏེ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་ཁར། བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྦྱར་པས་བཀང་ཞིང་གསང་ཐོད་ཁ་སྦྱོར་རམ་དར་མཐིང་གས་བཀབ་པའི་སྟེང་། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེར་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་དྲ

【汉语翻译】
安住。四部父续圆满报身装束，具等持自相金刚跏趺坐之身像。
四部之四母，右手上扬舞印，左手具自相心跏趺坐者之身像。普明总持长短皆可之明咒牌。镜子。灌顶物，伞、幢、胜幢等所绘之物。事业瓶等可归摄于开启恶趣之瓶中。如是已成具备九种支分及陈设之布置。真实之根本九卷玛哈、阿努、阿底之灌顶时，眼罩、眼针、抛花之器皿、誓水，以及坛城中央之莲台上，宝瓶，以及中央之方隅等处，头饰、金刚杵、铃、名字灌顶，若兴致高昂，秘密名讳书写至关重要。现证王主眷九尊之身像。明咒串珠。灌顶物。秘密颅器。明妃像。水晶石，以及内圈引导之加持时，
禅杖和禅带应备妥。引导之真实内容仅是气息之介绍而已。边依修法物灌顶时，如颅器之容器中，以法药实物充满或用水浸泡。颅器内点燃九盏灯。书有占卜板和忿怒轮一面。马头明王。真实或所绘之橛。食子朵玛真实或所绘之物。质物灌顶时，书写各种食物，或以丰盛会供代替。
灌顶修法是内圈忿怒尊之生起次第，将字牌整齐排列。后续之长寿灌顶时，长寿穗、长寿丸酒、长寿箭等。其灌顶修法如甘露药之长寿法，并对上述之药颅器观想，亦可加入药物之修法。内圈引导之加持时，手杖和禅杖。禅带应备妥。引导之真实内容仅是气息之介绍而已。第八，内圈空行之灌顶时，于蓝色六角形法源中央安置种子字或明点。若不具备，则于铜制曼扎盘上，
绘制交叉之法源，其上布置红色花朵之堆聚。于其上，具相之颅器，充满甘露丸，并以秘密颅器合盖或蓝色绸缎覆盖之上。于镜子上，以朱砂点缀法源六角

【英语翻译】
To be present. The four classes of Father Tantra, adorned with the complete Sambhogakaya attire, with the self-characteristic vajra posture of meditative equipoise. 
The four mothers of the four classes, with the right hand in a dancing mudra and the left hand in the self-characteristic mind posture of meditative equipoise. A vidya-mantra plaque of Kunjig, either long or short as appropriate. A mirror. Consecration items, such as an umbrella, banner, victory banner, etc., all painted. The action vases may be combined into a vase that opens the doors to the lower realms. Thus, the arrangement with the nine branches and their preparations is complete. For the actual empowerment of the nine rolled-up roots of Maha, Anu, and Ati, a blindfold, an eye needle, a container for throwing flowers, Damaru water, and on a platform in the center of the mandala, a vase, and in the cardinal and intermediate directions of the center, a crown, a vajra, a bell, a name empowerment. If desired, writing the secret name is very important. Images of the principal and retinue of the nine deities of the Manifest Enlightenment King. A mantra garland. Consecration items. A secret skull cup. A consort image. A crystal, and for the blessings of the inner circle guidance,
a meditation stick and a meditation belt should be prepared. The actual content of the guidance is only the introduction of breath. For the empowerment of the supporting substances, a container like a bhumpa filled with actual Dharma medicine or soaked in water. Nine butter lamps are made inside the skull cup. A divination board and a wrathful wheel are painted on one side. Hayagriva. An actual or painted phurba. An actual or painted torma. For the substance empowerment, various kinds of food are written or a lavish tsok offering is sufficient. 
The empowerment practice is the inner circle wrathful deity's generation stage, with the cards arranged neatly. For the subsequent long-life empowerment, a long-life stalk, long-life pills and chang, a long-life arrow, etc. The empowerment practice for this is like the long-life method of nectar medicine, and focusing on the above medicine skull cup, the practice of medicine can also be added. For the blessings of the inner circle guidance, a cane and a meditation stick. A meditation belt should be prepared. The actual content of the guidance is only the introduction of breath. 8) For the empowerment of the inner circle dakinis, a seed syllable or bindu is placed in the center of a dark blue six-pointed Dharma source. If not available, on a copper mandala plate,
a crossed Dharma source is drawn, and a cluster of red flowers is arranged on top of it. On top of that, a bhumpa with auspicious signs, filled with nectar pills, and covered with a secret skull cup or a dark blue silk cloth. On the mirror, a six-pointed Dharma source is dotted with sindhura.

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
ུག་ལ། ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་དང་དབུས་སུ་བྃ་བཅས་བྲིས་པ། དེ་སྟེང་ཤེལ་རྡོ་བཅས་བཀོད། སྔགས་ཕྲེང་། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱས་ཏེ། དབང་སྒྲུབ་ནི་གཞུང་བཞིན་ནོ།། ༈ །།དེ་ནས་གསང་བ་མན་ངག་གི་སྡེ་ལས། ༩༽གསང་སྐོར་རིག་འཛིན་བཅོ་ལྔའི་དབང་ལ། འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་པའི་ཁར་སྟེགས་ཀྱི་དབུས་རྣམ་བུམ་བཀོད། སྤྲོ་ན་རིག་པའི་དབང་ལྔའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་བཤམས། གང་ལྟར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ལ། ཀུན་བཟང་། རྡོར་སེམས། དགའ་རབ། ཤྲཱི་སིཾ། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི། པད་འབྱུང་། བི་མ་ལ། ཛྙཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། ཧཱུྃ་ཀཱ་ར། ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ། ནཱ་གཱརྫུ་ན། པྲ་ཆེན་ཧསྟི། དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏ། མཁའ་འགྲོ་
ལས་དབང་མོ། རམྦི་གུ་ཧྱ། ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །སྔགས་ཕྲེང་ཤེལ་རྡོ་བཅས་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་མངའ་དབུལ་ལ། ཁྲི་གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བ་དན། མཆོད་རྫས། རྡོར་དྲིལ་རྣམས་དངོས་སམ་བྲིས་པ། ལྷ་ཙཀ་རྣམས་སྤོམས་ཏེ་བཅིངས་པ། ནང་རྒྱུད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་གླེགས་བམ་མམ་གླེགས་བཾ་བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་དབྱངས་གསལ་བཀོད་པ། གུ་རུའི་སྐུ་ཆས་དང་། བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་དབང་ལ་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུའི་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་དགོས་པ་གོང་གི་རྣམ་བུམ་དེས་འཐུས། ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་དབང་ལ། སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་གླེགས་བམ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡན་བུམ་དབང་ཡིན་ལ། སྤྲོ་ན་གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་དང་། ཐོད་རྒལ་ལ་རྨ་བྱའི་མདོངས་མེ་ལོང་བཅས་བཤམས་དགོས་ཀྱང་། གསང་སྐོར་ཁྲོ་བོའི་དབང་རྒྱས་པར་ཐོབ་པ་དང་བསྐུར་དགོས་ངེས་མེད་པ་ལ། དབང་ལྔ་དང་མཆོག་དབང་དོར་བས་ཆོག །མཐའ་རྟེན་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་
རིལ་ཆང་། ཚེ་མདའ་ཡང་བཤམས་ལ། ལས་བུམ། མིག་དར། མིག་ཐུར། མེ་ཏོག །འདོར་བའི་སྣོད། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དབང་སྒྲུབ་ནི་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་མན་ངག་ཅེས་ཤྲཱི་སིཾ་གསང་སྒྲུབ་ལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ།། ༡༠༽གསང་སྐོར་ཡི་དམ་ཞི་བ་དྲག་པོ་གནས་འགྱུར་གྱི་དབང་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བརྩེགས་སུ་བཤམས་པའི་ཁར། སྟེགས་ཀྱི་དབུས་རྣམ་བུམ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་ལ་ཅོད་པན་རྡོར་དྲིལ་མིང་དབང་བཅས་ཀྱི་ཙཀ་ལི་བཙུགས་ན་དབང་ལྔ་ཆིག་རྫོགས་ཡིན་པས་སྟབས་བདེ་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་ལ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ལྔ། ཡུམ་ལྔ། སེམས་དཔའ་བརྒྱད། སེམས་མ་བརྒྱད། ཐུབ་པ་དྲུག །བྱ་བྱེད་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་བ

【汉语翻译】
ུག་ལ། ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ་（ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ，ai yaṃ haṃ laṃ raṃ hūṃ，ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ）和中央的བྃ་（བྃ，baṃ，བྃ）一起书写。其上放置水晶石等。咒鬘、事业瓶、驱魔朵玛等汇集，灌顶修法如仪轨。༈ །།之后是秘密口诀部。9）秘密回遮十五持明灌顶时，在陈设五光坛城的上方，台座中央安置宝瓶。如果想扩展，也陈设五种智慧灌顶的物品。无论如何，身语意灌顶时，普贤、金刚萨埵、吉祥喜金刚、师利星哈、印札菩提、莲花生、毗玛拉、智经、吽嘎拉、黑饮血、龙树、大象贤、财自在、空行母业自在母、蓝毗古雅、寂藏等的佛像，咒鬘水晶石等，以及向金刚上师供养宝座、伞盖、胜幢、幡、供品、金刚铃等实物或画像，将佛像等堆叠捆绑。内续瑜伽三部的经函或书写经函的背面书写元音辅音。古汝的法衣，以及圆满解脱成熟功德的灌顶，需要以瓶神光芒融化的甘露进行灌顶，以上面的宝瓶即可。事业无边灌顶时，佛像和咒鬘经函各种金刚等。以上是瓶灌顶，如果想扩展，秘密颅骨、明妃像、水晶石，以及颅碗上装饰孔雀翎和镜子等，也需要陈设，但由于已经获得和需要授予秘密回遮忿怒尊的广大灌顶，因此舍弃五灌顶和胜义灌顶即可。最后陈设长寿箭、长寿丸酒、长寿箭，以及事业瓶、眼罩、眼针、鲜花、丢弃的容器、驱魔朵玛等。灌顶修法是普遍珍视的口诀，师利星哈的秘密修法中已明确记载。10）秘密回遮本尊寂静忿怒尊位移灌顶时，在如幻化般的寂静忿怒二坛城重叠陈设的上方，台座中央安置充满精华的宝瓶，瓶口装饰顶髻金刚铃，如果安立名号灌顶等的擦擦，则五灌顶一次性圆满，似乎很方便。这是清净灌顶，五部佛父佛母、八大菩萨、八大明妃、六能仁、事业父母、门

【英语翻译】
uk la. Write ai yaṃ haṃ laṃ raṃ hūṃ (ཨེ་ཡཾ་ཧཾ་ལཾ་རཾ་ཧཱུྃ, ai yaṃ haṃ laṃ raṃ hūṃ, ai yaṃ haṃ laṃ raṃ hūṃ) and baṃ (བྃ, baṃ, བྃ) in the center. Place crystals and other items on top of it. Gather mantra garlands, activity vases, obstacle-destroying tormas, etc. The empowerment practice is according to the text. ༈ །། Then, from the Secret Instructions section. 9) In the empowerment of the fifteen vidyādharas of the Secret Cycle, place the treasure vase in the center of the platform on top of the mandala of five lights. If you want to expand, also arrange the substances of the five wisdom empowerments. In any case, for the empowerment of body, speech, and mind, the images of Samantabhadra, Vajrasattva, Kīla, Śrī Siṃha, Indrabodhi, Padmasambhava, Vimala, Jñānasūtra, Hūṃkāra, Black Heruka, Nāgārjuna, Praccheda Hasti, Dhana Saṃskṛta, Ḍākinī Karma Dakini, Rambhiguhya, Śāntigarbha, etc., along with mantra garlands and crystals, and offer a throne, umbrella, victory banner, flag, offerings, vajra bell, etc., either in reality or in painting, to the vajra master. Stack and bind the deity images. Write vowels and consonants on the back of the inner tantra yoga three-part scripture or the written scripture. The guru's robes, and for the empowerment of complete liberation, maturation, and qualities, it is necessary to bestow the nectar empowerment of the vase deity's light melting, which is sufficient with the above treasure vase. For the empowerment of vast activities, the images, mantra garlands, various scriptures, vajras, etc. The above is the vase empowerment, and if you want to expand, you also need to arrange secret skulls, vidyādhara images, crystals, and peacock feathers and mirrors on the skull cup. However, since you have already obtained and need to bestow the vast empowerment of the Secret Cycle Wrathful Deity, it is sufficient to abandon the five empowerments and the supreme empowerment. Finally, arrange the long-life arrow, long-life pill wine, and long-life arrow, as well as the activity vase, blindfold, eye needle, flowers, discarding container, obstacle-destroying tormas, etc. The empowerment practice is a universally cherished instruction, which is clearly recorded in Śrī Siṃha's secret practice. 10) In the empowerment of the Secret Cycle yidam peaceful and wrathful deity's place transformation, on top of the two mandalas of peaceful and wrathful deities arranged in two layers like illusions, place a treasure vase filled with essence in the center of the platform, decorate the mouth of the vase with a crest vajra bell, and if you erect a tsakali with name empowerment, etc., then the five empowerments are completed at once, which seems convenient. This is the pure empowerment, the five Buddha fathers and mothers, the eight bodhisattvas, the eight bodhisattvas, the six sages, the activity parents, the gate

============================================================

==================== 第 5 段 ====================
【原始藏文】
ཞིའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཙཀ་ལི། གནས་འགྱུར་གྱི་དབང་ལ། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ལྔ། ཡུམ་ལྔ། ཀེའུ་རི་མ་བརྒྱད། སིང་ཧ་མ་བརྒྱད། སྤོར་བྱེད་བརྒྱད། སྒོ་མ་བཞི། དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ་རྣམས་སོ། །
མཆོག་དབང་གསུམ་ལ། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ་དང་། ཐོད་རྒལ་ལ་མེ་ལོང་དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ་རྨ་བྱའི་མདོངས། ཤེལ་ཕྲེང་། ཤེལ་རྡོ་རྣམས་སྦྲེལ་བ་དང་། ༡༡༽ཁྲིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ། བུམ་བསྣོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་པའི་ཁར། བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། མདའ་དར་སྣ་ལྔ། མེ་ལོང་། ཤེལ་ཕྲེང་། རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་ལྔ། ཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལ་དབུགས་བེར་ཙམ་ལས་ངོ་སྤྲོད་ཁོ་ནའོ། །འབྱོར་ན་བསྟན་པ་བུ་གཅིག་གི་རྒྱུད་དམ་བཏགས་གྲོལ་ཅི་རིགས། དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བཅས་དང་། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །དབང་སྒྲུབ་ནི་ཡི་དམ་ཞི་སྒྲུབ་ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཞི་ཁྲོ་གཞུང་གསལ་བཞིན་ནོ།། ༡༢༽གསང་སྐོར་ཡི་དམ་ཁྲོ་བོའི་དབང་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་ལྡན་པའི་གླིང་དགུར་འཁོར་ལོ་དགུ་ལྡན་ཅན་བཤམས། བསྡུ་ན་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར། བུམ་པ་ལྷ་གྲངས་གསུངས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་
བསྡུས་ཏེ་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས། དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མིང་དབང་བཅས་དབང་ལྔ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ལ། དཔལ་ཆེན་གཙོ་དགུའི་སྐུ་དང་། བཀའ་སྡོད་ལ་བུམ་པ། སྔགས་ཕྲེང་། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ། ཀུན་བཟང་། རྡོར་སེམས། འཇམ་དཔལ། སྤྱན་གཟིགས། ཕྱག་རྡོར་བཅས་ཀྱི་སྐུ་ཙཀ །སྨན་གཏོར་རཀྟ། དཔལ་ཆས་བཅུ། ཁྱུང་དཀར་ནག་དང་། མཆོག་དབང་གསུམ་ལ། གསང་ཐོད། རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། ཐོད་རྒལ་ལ། མེ་ལོང་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ། མངའ་དབུལ་ཙཀ་ལི། དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་ཕུར་བུས་གཟིར་བ། སྲེག་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་སམ་དགང་གཟར། ཟོར་ཡོངས་རྫོགས། གནན་ཆས། སྔགས་ཆས་ཚང་མ་བཅས་བྲིས་པའི་ཙཀ་ལི། མཐར་ཚེ་གལ་གྱི་བཟའ་བཏུང་ཡང་བཤམས། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར། དམ་ཆུ། མིག་དར། མིག་ཐུར། མེ་ཏོག །འདོར་བའི་སྣོད་བཅས་འདུ་བྱའོ།། ༈ ༡༣༽དེ་ནས་
སྡེ་གསུམ་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་པའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་གྲུབ་ལྟར་ལ། རས་བྲིས་ཚུལ་བཞིན་ཡོད་ན་དང་། མེད་ན་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པའི་ཁར། བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། མདུན་ལོགས་སམ་གང་བདེར། གནམ་ཞལ་མ། ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི། བཻ་ཏཱ་ལི། གཟི་ལྡན། རྒྱས་འདེབས། མུ་ཁ་ལེ། ལས་དབང་། ཁམས་གསུམ་སྤྱི་འདུལ། འབྱུང་ལྔའི་བདག་མ

【汉语翻译】
寂怒尊父尊母的坛城。 处所转变之灌顶时，五忿怒尊父，五忿怒尊母，八鸠利玛，八僧诃玛，八转移者，四门母，二十八自在母等的身坛城等。
殊胜灌顶三者，秘密颅器，明点坛城，水晶石，以及颅骨上以五色丝绸装饰的孔雀翎，水晶念珠，水晶石等相连。 11）引导之加持时，在陈设瓶交式坛城之上，具精华之宝瓶，五色箭幡，镜子，水晶念珠，孔雀翎等五种。 引导之正行唯是气息少许之介绍。 若有，则如教法独子之传承或系解皆可。 具光辉之朵玛等，以及事业宝瓶，驱魔朵玛等也应具备。 灌顶修法即是本尊寂静修法普贤王如来义之事业，自身作本尊生起，于前生起寂怒如仪轨所明。
12）秘密循环本尊忿怒尊之灌顶时，陈设圆满具门之九地，具九轮之坛城。 简略则于陈设九堆之上，虽说宝瓶如本尊数量，然则合一而安立身坛城。 头饰，金刚杵，铃，名灌顶等五灌顶，以及身语意灌顶时，大光荣主九尊之身像，以及敕使则为宝瓶，明咒念珠，手印金刚杵，普贤王如来，金刚萨埵，文殊，观世音，金刚手等的身坛城。 药供血供，光辉饰物十种，黑白琼鸟，以及殊胜灌顶三者，秘密颅器，明点坛城，水晶石，颅骨上，镜子和孔雀翎毛。 降伏坛城，以橛刺穿仇敌魔障之心。 焚烧物全部或勺子。 替身全部，镇压物，咒物全部等所绘之坛城。 最后也陈设命要之饮食。 事业宝瓶，驱魔朵玛，誓言水，眼罩，眼药，花，抛弃之器皿等应具备。
༈ 13）此后，
三部护法智慧尊之灌顶加持如智慧圆满一般。 若有如法绘制之唐卡，若无，则于陈设九堆之上，具精华之宝瓶。 于前方或任何方便处，天颜母，克罗缇什瓦日，毗陀梨，具光，增盛，牟卡利，事业自在，三界总调伏，五大之主母

【英语翻译】
Chakras of the Peaceful Wrathful Deities, Father and Mother. For the empowerment of changing abodes: the five Wrathful Fathers, the five Wrathful Mothers, the eight Ke'urimas, the eight Singhahmas, the eight Movers, the four Doormatrons, and the twenty-eight Powerful Ones, all their body chakras, etc.
For the three supreme empowerments: secret skull cup, rig-tsak, crystal, and a peacock feather adorned with five-colored silks on the skull cup. Crystal rosary, connecting the crystals. 11) For the blessing of guidance: on top of arranging the crossed-vase mandala, a vase filled with essence, five-colored arrow banners, a mirror, a crystal rosary, and five peacock feathers. The actual basis of guidance is just an introduction with a slight breath. If available, either the lineage of the only son of the teachings or a liberation through connection, whatever is appropriate. Along with the glorious torma, also include the action vase, obstacle-removing torma, etc. The empowerment practice is the activity of the peaceful practice of the yidam, the meaning of Kuntuzangpo (Samantabhadra), generating oneself as the deity and generating the front deity as explained in the peaceful and wrathful texts.
12) For the secret cycle empowerment of the wrathful yidam deity: arrange a mandala with complete doors, nine lands, and nine wheels. To condense, on top of arranging nine heaps, although the number of vases is said to be the same as the number of deities, combine them into one and establish the body chakra. The five empowerments, including the crown, vajra, bell, and name empowerment, and for the body, speech, and mind empowerments: the bodies of the nine main glorious ones, and for the attendants, vases, mantra rosaries, hand-symbol vajras, Kuntuzangpo (Samantabhadra), Vajrasattva, Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, etc., their body chakras. Medicine torma, rakta, ten glorious ornaments, black and white garudas, and the three supreme empowerments: secret skull cup, rig-tsak, crystal, on the skull cup, a mirror and peacock feather adornment. Subjugation chakra, piercing the hearts of enemies and obstacles with a phurba. All the burning materials or a ladle. All the effigies, pressing materials, all the mantra materials, etc., written on the chakra. Finally, also arrange the vital food and drink. Action vase, obstacle-removing torma, samaya water, eye cover, eye ointment, flowers, and a container for disposal should be included.
༈ 13) Then,
The empowerment blessing of the three classes of wisdom protectors is like the complete accomplishment of wisdom. If there is a properly painted thangka, and if not, on top of arranging nine heaps, a vase filled with essence. In front or wherever is convenient: Namshyalma, Krodheshvari, Vaitāli, Zilden, Gyatsap, Mukali, Action Empowerment, General Subduer of the Three Realms, Mistress of the Five Elements.

============================================================

==================== 第 6 段 ====================
【原始藏文】
ོ་སོགས་ཕྲིན་ལས་གཞུང་དུ་གསལ་བ་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཙཀ །བཀའ་སྡོད་བུམ་པ། ཡུམ་ལྔའི་སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན། གཡས་སུ་གསང་ཐོད། གཡོན་དུ་པདྨ་དམར་པོར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོས་མཚན་པ། མདུན་དུ་དབང་གཏོར་དང་། ཕུར་པ། ཟོར་གཏོར། ཐུན་རྫས། མེ་ཧོམ་བཅས། གནན་ཆས་དངོས་སམ་ཙཀ་ལི། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར་རྣམས་བཤམས། ༈ ༡༤༽སྡེ་གསུམ་སྲུང་མ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་བཀའ་གཏད་གྲུབ་གཉིས་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་ལྟར་ལ་འབར་གདོང་མར། གཏོར་གདན་ཆོས་
འབྱུང་དམར་ནག་བསྣོལ་བའི་ཁར་དམར་གཏོར་གསུམ་ལ་སྐུ་གཟུགས་དར་གདུགས་དམར་པོ་དང་ཤ་རྒྱན་བཙུགས་པར་འབྲུ་སྣ་དང་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ་བཀོད་དེ་དམ་ཆུ་ཡང་འདུ་བྱ། གཤོག་རྒོད་མར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཡོད་ན་དང་མེད་ན་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་། དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་སྐུ་གཟུགས་དང་དར་གདུགས་ཤ་དར་བཙུགས་པར་ཟས་སྣས་བསྐོར་བ་དང་། དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ལ་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་ར་མགོ་དང་སྙིང་གིས་མཚན་པར་སྐུ་གཟུགས་དང་དར་དམར་པོ་འཛུགས། ཁྱད་པར་ནི་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་ཅན་ལ་དར་སྣ་ལྔ་དང་སྟག་རས་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུ་ལ་གསེར་གྱི་སྲོག་སྔགས་བྲིས་པ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་ལ་བཏགས། མ་འབྱོར་ན་མདའ་དར་བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སྲོག་སྔགས་བྲིས་པས་འཐུས་ཤིང་། བགེགས་གཏོར་དང་ལས་བུམ་བཅས་སོ།། ༈ ༡༥༽སྡེ་གསུམ་གཏེར་སྲུང་བཀའ་གཏད་རྣམ་གསུམ་སྲོག་གི་ཐིག་ལེ་ལྟར་འཛོམས་ན་རྟེན་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་དགོས་ཤིང་། འདིར་སྲོག་
དབང་གི་སྐབས་སུ་བསྡུ་ན་ཕྱག་ལེན་ལྟར། ལྷ་ལ་དཀར་ཟླུམ། བཙན་ལ་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ། ཀླུ་ལ་བཤོས་སྔོན་ནམ་དཀར་ཟླུམ་སྦྲུལ་དཀྲིས་ཅན་བཅས་ལ་སོ་སོའི་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་རང་མདོག་འཛུགས། ལས་བུམ་དང་བགེགས་གཏོར་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ།། ༈ །།ཐུན་མོང་ཀུན་ལ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་དགོས་པ་ཡིན་གྱི་ཇི་ཙམ་རྒྱས་ཀྱང་ལེགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚོགས་མཆོད་ཀྱང་གྲུབ་ན་ལེགས་པས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ། །སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྔོན་འགྲོའི་བྱང་བུ་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་དང་། དངོས་གཞི་སོ་སོ་དང་། རྗེས་ལ་བསྡུ་རིམ་ཙམ་ལས་གཞན་སྤྱི་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱང་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིང་དགོས་ལ། ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན་ཅིང་ཆིངས་གཅིག་གི་ཁོངས་དབང་སྒྲུབ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བགྱིས་ལ་བསྐུར་ཆོག་པའང་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་སྡེ་གསུམ་དབང་གི་བཅས་བཤམ་གཙོར་བཅིང་པ་འདིའང་ཀརྨ་རཏྣས་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་པ་ཀརྨ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བགྱིས

【汉语翻译】
以及其他在事业仪轨中阐明之身像。（供奉）敕命所依之宝瓶。五部母尊之身像或手印种子字。右边放置秘密颅器。左边红色莲花上以白色金刚杵为标志。前方放置灌顶食子，橛， 朵玛， 托钵， 火供物等。镇物实物或脉轮。事业宝瓶。 邪魔食子等陈设。༈ ༡༤༽三部傲慢男女护法之敕命，如成就二利之幸运马车般，于燃烧之面容前。食子座置于红黑色交织之法生之上，于红色食子三份上，竖立身像、红色绸缎伞盖与肉饰，周围环绕谷物与食物，并加入誓盟水。若有则于鹏鸟玛尼坛城之上，若无则于五堆之上。红色食子主眷五尊上，竖立身像与绸缎伞盖肉饰，周围环绕食物。于誓盟者之食子上，以城堡形状、羊头与心为标志，竖立身像与红色绸缎。特殊之处在于，于带羽毛之箭上，系上五色绸缎与虎皮帕旺长筒袜，其上书写金色命咒，以红色绸缎包裹并系上。若无力准备，则于书写箭旗之背面书写命咒即可。并陈设邪魔食子与事业宝瓶等。༈ ༡༥༽三部伏藏护法之敕命，如命之明点般汇聚，若具备，则供奉物如前述之详略皆可。此处若于命灌顶之时简化，则如仪轨所行。于天神供奉白色圆形食子。于赞神供奉红色三角形食子。于龙族供奉蓝色祭品或白色圆形蛇缠绕之食子等，并各自竖立身像与自身颜色之绸缎伞盖。并加入事业宝瓶与邪魔食子等。༈ །།共同而言，需要药供、血供、受用等，无论多么丰盛都是好的，因为这是积聚福德之因。若能成就荟供亦佳，故应视情况而定。心髓诀窍之前行引导文，各自之支分，正行各自之支分，以及后行之收摄次第等，除此之外，应以普遍通用之引导文约束。应视情况而定，并知晓于同一誓盟之范围内，如何行持灌顶与修持。如是，三部灌顶之仪轨陈设要点，亦由噶玛热纳所著，书写者噶玛楚臣所为。

【英语翻译】
And other body representations as explained in the activity manual. (Offer) the vase that is the basis of the command. The body representations or hand-symbol seed syllables of the five mother goddesses. On the right, place the secret skull cup. On the left, a red lotus marked with a white vajra. In front, place the empowerment torma, phurba, zor torma, offering substances, and fire homa items. Actual suppressing implements or chakras. Activity vase. Set out the obstacle torma, etc. ༈ 14) The command of the three classes of arrogant male and female protectors, like a fortunate chariot that accomplishes the two benefits, in front of the burning face. Place the torma seat on a dharma origin of interwoven red and black, and on the three red tormas, erect body representations, red silk umbrellas, and flesh ornaments, surrounded by grains and foods, and also add commitment water. If there is a garuda mandala, then on top of the five heaps, if not. On the five red tormas, the main retinue, erect body representations and silk umbrellas, flesh silk, surrounded by foods. On the torma of the oath-bound being, mark it with a castle shape, a ram's head, and a heart, and erect a body representation and a red silk. The special feature is that on the feathered arrow, tie five-colored silks and a tiger-skin pawang stocking, on which is written the golden life mantra, wrapped and tied with red silk. If you cannot afford it, it is sufficient to write the life mantra on the back of the written arrow flag. And set out the obstacle torma and activity vase, etc. ༈ 15) The command of the three classes of treasure protectors, like the bindu of life, if gathered, then the supports should be as explained before, in detail or brief. Here, if simplifying during the life empowerment, then follow the practice. Offer white round tormas to the deities. Offer red triangular tormas to the tsen. Offer blue offerings or white round tormas with snakes coiled around them to the nagas, etc., and erect body representations and silk umbrellas of their own colors. And also add the activity vase and obstacle torma, etc. ༈ །། In general, medicine torma, rakta, offerings, etc., are needed for everyone, and no matter how elaborate it is, it is good, because it becomes the cause of accumulating merit. It is also good if a tsok offering can be accomplished, so it should be done according to the occasion. The preliminary instructions of the Mind Sphere Secret Teaching, each of the specific branches, each of the main practices, and the subsequent stages of absorption, etc., in addition to that, should be bound by the universally applicable instructions. It should be done according to the occasion, and know how to perform the empowerment and practice within the scope of the same commitment. Thus, these essential points of the arrangement for the three classes of empowerment were also written by Karma Ratna, and the scribe Karma Tsultrim did it.

============================================================

==================== 第 7 段 ====================
【原始藏文】
་པ་ཉིད། སླར་ཡང་ལོ་རྒྱུས་སྙིང་གི་
ཏི་ཀ་དང་མདོ་བྱང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་རྣམས་ལ་ཁུངས་གཏུགས་ཏེ་གཏན་ཁེལ་ཡིན་རློམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་བགྱིས་པ་ཡི་གེ་པ་ནི་སློབ་ཆུང་པདྨ་བཛྲས་སོ། །ཞུས་སོ།། །།
མཆོག་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་གོ་རིམ།

【汉语翻译】
自身。（作者）再次依据历史要义的注释和经部目录极为明晰之处，以确信无疑的态度认真完成。书写者是小学教师莲花金刚。校对完毕。

殊胜伏藏大圆满三部的成熟灌顶次第。

【英语翻译】
Itself. Again, relying on the extremely clear commentaries and sutra catalogs of the essence of history, the scribe, elementary school teacher Padma Vajra, diligently completed this with the conviction of certainty. Proofread.

The order of the ripening empowerment of the three sections of the Supreme Treasure Great Perfection.

============================================================

